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4.5,大流士·梅赫朱伊尝试定义一种不同于霍梅尼所主导的国家保守主义的***精神,在《帕里》之中,苏菲神秘主义取代了塞林格原著之中西方化的禅宗主义内核,并内化至对于电影媒介的理解:面孔是内在性和外在性的入口,因此面部特写成为了摄影机对于不可能的内在世界的渐近线,召唤作为指引者的智者的幽灵。在某种程度上,《帕里》和阿巴斯的作品十分相似:通过公路旅程作为精神之旅的隐喻,梅赫朱伊同样意识到了车内空间对于呈现对话与面孔的作用;在影片的形而上层面上,二者的作品同样十分相似,尝试论证一种埃克哈特式的神学宇宙论:神圣在日常之中,而不是作为否定性的殉道或禁欲主义。阿巴斯几年后完成的《樱桃的滋味》更像是对本片的实验性翻拍,将文本最大限度的抽离形成一种后现代的**感,神圣的实际存在与否在阿巴斯这里被质疑。
岩倉雙葉🇮🇱 2023-10-21
4.5,大流士·梅赫朱伊尝试定义一种不同于霍梅尼所主导的国家保守主义的***精神,在《帕里》之中,苏菲神秘主义取代了塞林格原著之中西方化的禅宗主义内核,并内化至对于电影媒介的理解:面孔是内在性和外在性的入口,因此面部特写成为了摄影机对于不可能的内在世界的渐近线,召唤作为指引者的智者的幽灵。在某种程度上,《帕里》和阿巴斯的作品十分相似:通过公路旅程作为精神之旅的隐喻,梅赫朱伊同样意识到了车内空间对于呈现对话与面孔的作用;在影片的形而上层面上,二者的作品同样十分相似,尝试论证一种埃克哈特式的神学宇宙论:神圣在日常之中,而不是作为否定性的殉道或禁欲主义。阿巴斯几年后完成的《樱桃的滋味》更像是对本片的实验性翻拍,将文本最大限度的抽离形成一种后现代的**感,神圣的实际存在与否在阿巴斯这里被质疑。